江戸っ子と助六 (新潮新書)(中古品)
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商品説明
(中古品)
江戸っ子と助六 (新潮新書)
【ブランド名】
赤坂 治績: author;
【商品説明】
抜粋 口上 江戸っ子に最もよく知られていた歴史上の人物は誰か。曾我五郎である。 正徳五(一七一五)年以降、江戸の幕府公認劇場(「大芝居」という)は、正月興行(「初芝居」という)に曾我物を上演するのが恒例になった。曾我物は鎌倉時代(十二世紀末)に曾我十郎・五郎兄弟が親の敵・工藤祐経を討った事件を劇化した作品をいう。正月はどの大芝居に行っても、曾我物を上演していたのである。仇討ちの芝居が新年を祝う祝祭劇になっていたのだ。そのため、曾我五郎を知らない人はいなかった。 次に、江戸時代の庶民に一番好まれた作品は何か。江戸の庶民が最も愛した作品は助六劇(市川團十郎家で上演する時の名題は『助六由縁江戸桜』)である。この助六劇の主人公、助六も実は曾我五郎で、侠客に身をやつして吉原に通っている、という設定だ。 江戸時代、助六劇はほぼ江戸だけで上演された。幕末に三回、大坂で上演し、その行き帰りに地方都市でも上演したが、それ以外は江戸だけの上演である。 とくに天明期を中心とする一八世紀後半は上演回数が多く、江戸ではほぼ二年に一度上演された。江戸の大芝居は三つしかなく、それぞれ年に五作品ほどしか上演しなかったことを考えると、上演回数は異様に多い。 助六劇は江戸っ子に最も好まれた作品だったから、その名前は様々な物に使われた。 たとえば、現代のすし屋も醤油を「紫」と言っている。昔は「助六」と言った。紫は助六の鉢巻の色で、イメージカラーになっていた。そのため、助六の鉢巻と色が似ている醤油を、洒落て助六とも紫ともいうようになったのである。洒落がすし屋の符牒になったのだ。洒落であり、すし屋の符牒だから文字に遺りにくいが、管見では、この語は大正期の文献にしか出てこない。近代に成立した語だろう。 また、巻きずしと揚げずし(稲荷ずし)を組み合わせた弁当を「助六ずし」という。巻きずしの海苔を助六の鉢巻に見立て、揚げと巻きを助六の恋人である太夫(高級遊女)の揚巻に掛けて名付けたようだ。これも近代に生まれた語だろう。 助六劇の人気は近代まで続いていたのである。 演劇は役者が己の身体を使って表現する身体表現芸術である。しかし、演劇は観客がいなければ成立しない。世の中に光と影、表と裏があるように、演ずる者(役者)と観る者(観客)の間に演劇は成立するのだ。 また、演劇は一期一会の芸術だ。役者の表現を受け取れるのは、ある時間、ある場所にいる観客だけ。終わると消えてしまい、観客の心にだけ残る。 つまり、演劇を構成する最低限の要素は、役者と観客、それに一定の時間と場所である。これが演劇を含む実演芸能の最大の特徴だ。 その観客の感覚・好みは時代によって変わる。演劇は観客の感覚や好みを考慮せざるを得ない。シェイクスピアが喝破したように、演劇は時代を映す鏡なのだ。日本の古典劇のように、古い形をよく遺しているのは奇跡と言える。 いままで出版された歌舞伎書は、役者や台本について書いたものが圧倒的だ。 演劇は役者が身体で表現する芸術だから、役者を扱った歌舞伎書が出版されるのは当然である。戯曲(台本)は役者の表現を観客が受け取ってはじめて完結する文学だ。歌舞伎も演劇・実演芸能の一つだから、一方の構成要素である観客を無視した戯曲論はあり得ないはずだが、現状は文学の面からだけ捉えた戯曲論ばかりである。 『助六』を扱った書籍は自費出版と思われるものしか見当たらない。江戸の歌舞伎を代表する作品でありながら、文学的ではないという理由で無視されてきたのである。 私はもともと劇団に所属した制作者で、演劇雑誌の編集者に転じ、いまは物を書いて生活している。観客・読者を増やすことに腐心してきた半生だったから、そのような歌舞伎関係書の現状に強い不満を持っていた。 本書の目的は、江戸の庶民に一番好まれた助六劇を採りあげ、江戸時代の歌舞伎と観客の関係を探ることにある。換言すると、江戸の庶民はどういう文化を持っていたのか、江戸っ子はどういう気質・美意識を持っていたのか、ということでもある。わかり易やすく現代語で書けば、江戸っ子は何をカッコイイと思っていたのか、ということだ。 『助六』の主人公・助六は侠客、副主人公・揚巻は遊女である。また、場所は遊里の吉原だ。先ほど、世の中は、光と影、表と裏で成り立っていると書いた。遊里・侠客は江戸時代の陰・裏の存在である。しかし、遊里・遊女や侠客を無視して江戸時代の庶民文化は考えられない。したがって、本書は遊里・遊女論でも侠客論でもある。 内容（「BOOK」データベースより） 将軍・大名から無宿人まで、多様な人間が集まった江戸。荒々しい気風の新興都市が成長していく中で、江戸で生まれ育ったことにこだわりを持つ人々が増え、「江戸っ子」の美意識が醸成されていった。意気地や張りが信条の江戸っ子に愛されたのが、歌舞伎の助六だ。黒羽二重に紫鉢巻に剥き身の隈取り、蛇の目傘を手に颯爽とした立ち姿と、粋なせりふ…。助六という芝居の面白さをひもときながら、江戸っ子像に迫る。 著者について 1944(昭和19)年山梨県生まれ。演劇評論家・江戸文化研究家。劇団前進座、「演劇界」編集部を経て独立。新聞・雑誌に執筆、テレビ・ラジオへの出演や、文化・教養講座の講師も務める。著書に『歌舞伎ことばの辞典』『ことばの花道』『知らざあ言って聞かせやしょう』など。 著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より) 赤坂/治績 1944(昭和19)年山梨県生まれ。演劇評論家・江戸文化研究家。劇団前進座、「演劇界」編集部を経て独立。新聞・雑誌に執筆、テレビ・ラジオへの出演や、文化・教養講座の講師も務める(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
当店では初期不良に限り、商品到着から7日間は返品をお受けいたします。
イメージと違う、必要でなくなった等、お客様都合のキャンセル・返品は一切お受けしておりません。
中古品の場合、基本的に説明書・外箱・ドライバーインストール用のCD-ROMはついておりません。
商品名に「限定」「保証」等の記載がある場合でも特典や保証・ダウンロードコードは付いておりません。
写真は代表画像であり実際にお届けする商品の状態とは異なる場合があります。
中古品の場合は中古の特性上キズ、汚れがある場合があります。
他モールでも併売しておりますので、万が一お品切れの場合はご連絡致します。
ご注文からお届けまで
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2．注文確認 ご注文後、注文確認メールを送信します
3．在庫確認
在庫切れの場合はご連絡させて頂きます。
※中古品は受注後に、再メンテナンス、梱包しますのでお届けまで3〜7営業日程度とお考え下さい。
4．入金確認
前払い決済をご選択の場合、ご入金確認後、配送手配を致します。
5．出荷
配送準備が整い次第、出荷致します。配送業者、追跡番号等の詳細をメール送信致します。
6．到着
出荷後、1〜3日後に商品が到着します。
※離島、北海道、九州、沖縄は遅れる場合がございます。予めご了承下さい。
江戸っ子と助六 (新潮新書)
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赤坂 治績: author;
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抜粋 口上 江戸っ子に最もよく知られていた歴史上の人物は誰か。曾我五郎である。 正徳五(一七一五)年以降、江戸の幕府公認劇場(「大芝居」という)は、正月興行(「初芝居」という)に曾我物を上演するのが恒例になった。曾我物は鎌倉時代(十二世紀末)に曾我十郎・五郎兄弟が親の敵・工藤祐経を討った事件を劇化した作品をいう。正月はどの大芝居に行っても、曾我物を上演していたのである。仇討ちの芝居が新年を祝う祝祭劇になっていたのだ。そのため、曾我五郎を知らない人はいなかった。 次に、江戸時代の庶民に一番好まれた作品は何か。江戸の庶民が最も愛した作品は助六劇(市川團十郎家で上演する時の名題は『助六由縁江戸桜』)である。この助六劇の主人公、助六も実は曾我五郎で、侠客に身をやつして吉原に通っている、という設定だ。 江戸時代、助六劇はほぼ江戸だけで上演された。幕末に三回、大坂で上演し、その行き帰りに地方都市でも上演したが、それ以外は江戸だけの上演である。 とくに天明期を中心とする一八世紀後半は上演回数が多く、江戸ではほぼ二年に一度上演された。江戸の大芝居は三つしかなく、それぞれ年に五作品ほどしか上演しなかったことを考えると、上演回数は異様に多い。 助六劇は江戸っ子に最も好まれた作品だったから、その名前は様々な物に使われた。 たとえば、現代のすし屋も醤油を「紫」と言っている。昔は「助六」と言った。紫は助六の鉢巻の色で、イメージカラーになっていた。そのため、助六の鉢巻と色が似ている醤油を、洒落て助六とも紫ともいうようになったのである。洒落がすし屋の符牒になったのだ。洒落であり、すし屋の符牒だから文字に遺りにくいが、管見では、この語は大正期の文献にしか出てこない。近代に成立した語だろう。 また、巻きずしと揚げずし(稲荷ずし)を組み合わせた弁当を「助六ずし」という。巻きずしの海苔を助六の鉢巻に見立て、揚げと巻きを助六の恋人である太夫(高級遊女)の揚巻に掛けて名付けたようだ。これも近代に生まれた語だろう。 助六劇の人気は近代まで続いていたのである。 演劇は役者が己の身体を使って表現する身体表現芸術である。しかし、演劇は観客がいなければ成立しない。世の中に光と影、表と裏があるように、演ずる者(役者)と観る者(観客)の間に演劇は成立するのだ。 また、演劇は一期一会の芸術だ。役者の表現を受け取れるのは、ある時間、ある場所にいる観客だけ。終わると消えてしまい、観客の心にだけ残る。 つまり、演劇を構成する最低限の要素は、役者と観客、それに一定の時間と場所である。これが演劇を含む実演芸能の最大の特徴だ。 その観客の感覚・好みは時代によって変わる。演劇は観客の感覚や好みを考慮せざるを得ない。シェイクスピアが喝破したように、演劇は時代を映す鏡なのだ。日本の古典劇のように、古い形をよく遺しているのは奇跡と言える。 いままで出版された歌舞伎書は、役者や台本について書いたものが圧倒的だ。 演劇は役者が身体で表現する芸術だから、役者を扱った歌舞伎書が出版されるのは当然である。戯曲(台本)は役者の表現を観客が受け取ってはじめて完結する文学だ。歌舞伎も演劇・実演芸能の一つだから、一方の構成要素である観客を無視した戯曲論はあり得ないはずだが、現状は文学の面からだけ捉えた戯曲論ばかりである。 『助六』を扱った書籍は自費出版と思われるものしか見当たらない。江戸の歌舞伎を代表する作品でありながら、文学的ではないという理由で無視されてきたのである。 私はもともと劇団に所属した制作者で、演劇雑誌の編集者に転じ、いまは物を書いて生活している。観客・読者を増やすことに腐心してきた半生だったから、そのような歌舞伎関係書の現状に強い不満を持っていた。 本書の目的は、江戸の庶民に一番好まれた助六劇を採りあげ、江戸時代の歌舞伎と観客の関係を探ることにある。換言すると、江戸の庶民はどういう文化を持っていたのか、江戸っ子はどういう気質・美意識を持っていたのか、ということでもある。わかり易やすく現代語で書けば、江戸っ子は何をカッコイイと思っていたのか、ということだ。 『助六』の主人公・助六は侠客、副主人公・揚巻は遊女である。また、場所は遊里の吉原だ。先ほど、世の中は、光と影、表と裏で成り立っていると書いた。遊里・侠客は江戸時代の陰・裏の存在である。しかし、遊里・遊女や侠客を無視して江戸時代の庶民文化は考えられない。したがって、本書は遊里・遊女論でも侠客論でもある。 内容（「BOOK」データベースより） 将軍・大名から無宿人まで、多様な人間が集まった江戸。荒々しい気風の新興都市が成長していく中で、江戸で生まれ育ったことにこだわりを持つ人々が増え、「江戸っ子」の美意識が醸成されていった。意気地や張りが信条の江戸っ子に愛されたのが、歌舞伎の助六だ。黒羽二重に紫鉢巻に剥き身の隈取り、蛇の目傘を手に颯爽とした立ち姿と、粋なせりふ…。助六という芝居の面白さをひもときながら、江戸っ子像に迫る。 著者について 1944(昭和19)年山梨県生まれ。演劇評論家・江戸文化研究家。劇団前進座、「演劇界」編集部を経て独立。新聞・雑誌に執筆、テレビ・ラジオへの出演や、文化・教養講座の講師も務める。著書に『歌舞伎ことばの辞典』『ことばの花道』『知らざあ言って聞かせやしょう』など。 著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より) 赤坂/治績 1944(昭和19)年山梨県生まれ。演劇評論家・江戸文化研究家。劇団前進座、「演劇界」編集部を経て独立。新聞・雑誌に執筆、テレビ・ラジオへの出演や、文化・教養講座の講師も務める(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
当店では初期不良に限り、商品到着から7日間は返品をお受けいたします。
イメージと違う、必要でなくなった等、お客様都合のキャンセル・返品は一切お受けしておりません。
中古品の場合、基本的に説明書・外箱・ドライバーインストール用のCD-ROMはついておりません。
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(中古品)江戸っ子と助六 (新潮新書)//赤坂 治績: author; /抜粋
口上
江戸っ子に最もよく知られていた歴史上の人物は誰か。曾我五郎である。
正徳五(一七一五)年以降、江戸の幕府公認劇場(「大芝居」という)は、正月興行(「初芝居」という)に曾我物を上演するのが恒例になった。曾我物は鎌倉時代(十二世紀末)に曾我十郎・五郎兄弟が親の敵・工藤祐経を討った事件を劇化した作品をいう。正月はどの大芝居に行っても、曾我物を上演していたのである。仇討ちの芝居が新年を祝う祝祭劇になっていたのだ。そのため、曾我五郎を知らない人はいなかった。
次に、江戸時代の庶民に一番好まれた作品は何か。江戸の庶民が最も愛した作品は助六劇(市川團十郎家で上演する時の名題は『助六由縁江戸桜』)である。この助六劇の主人公、助六も実は曾我五郎で、侠客に身をやつして吉原に通っている、という設定だ。
江戸時代、助六劇はほぼ江戸だけで上演された。幕末に三回、大坂で上演し、その行き帰りに地方都市でも上演したが、それ以外は江戸だけの上演である。
とくに天明期を中心とする一八世紀後半は上演回数が多く、江戸ではほぼ二年に一度上演された。江戸の大
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江戸っ子と助六 (新潮新書)(中古品)
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