転生した子どもたち: ヴァージニア大学40年の「前世」研究(中古品)
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(中古品)
転生した子どもたち: ヴァージニア大学40年の「前世」研究
【ブランド名】
日本教文社
ジム・B. タッカー: author; Tucker,Jim B.: original_name; 敏雄, 笠原: translator;
【商品説明】
出版社からのコメント 【本書のトピックより】 *非業の死を遂げた人は生まれ変わりやすい? *生と死の中間状態を語る子ども *神・至高者との出会い *子どもたちには次の母体を選ぶ力がある? *前世と現世の母親の間で苦しむ子ども *死んだ場所に留まりつづける子どもの意識 *前世の記憶は何歳まで持続するのか *心はどのように新しい体と脳に影響を与えるのか? *「人口爆発」現象は生まれ変わりと矛盾しないのか? *人間の生まれ変わる意味とは何なのか? 内容紹介 前世の記憶を語る世界の子供たち1100例のデータを徹底分析し、人間の生まれ変わりをめぐる新たな真実に迫る。これまで情報の少なかったアメリカの子どもたちの興味深い事例を多数収録。 内容（「BOOK」データベースより） 過去世の記憶を語る世界の子供たち1100もの事例を分析し、人間の「生まれ変わり」をめぐる新たな真実に迫る。 抜粋 はじめに 幼い子どもたちの中には、前にもこの世で暮らしたことがあると言う者があ る。その子どもたちは、前世のさまざまな事柄について話すが、自分が死んだ状 況について詳しく語ることも少なくない。もちろん、小さな子どもたちはいろい ろなことを口にするので、それは、よくある子どもの空想ではないかと思ってし まうかもしれない。しかし、子どもたちの言葉に耳を傾け、その中で語られる出 来事が本当にあったかどうかを、多くの例で確かめようとしたら、はたしてどう なるのだろうか。また、その子どもたちが名前をあげた場所に行ったところ、子 どもたちが過去に起こった出来事として話していた内容が本当だったとしたらど うなのだろうか。 ケマル・アタソイの事例 オーストラリアの心理学者ユルゲン・カイルは、ケマル・アタソイという六歳 のトルコの少年が、自分が覚えているという前世について、確信に満ちた態度で つぶさに語るのを聞いた。ふたりは、ケマルの自宅で対面していた。そこは、中 流の上に属する階層の人たちが居住する地区に立つ快適な邸宅で、その面接に は、カイルの通訳とケマルの両親が同席していた。教育のある両親は、ケマルが 自分の身に起こった出来事を懸命に話すのを、時おり楽しんで聞いていたように 思われる。 ケマルの話では、本人は昔、八〇〇キロの遠方にあるイスタンブールに住んで いたのだという。カラカスという苗字の、裕福なアルメニア人キリスト教徒で、 大きな三階建ての家で暮らしていた。ケマルによれば、その家は、アイセグルと いう名前の、トルコでは有名な女性の邸宅の隣だったという。この女性は、法的 な問題を起こし、祖国を離れていた。ケマルによれば、その自宅は水上にあり、 水面には何もの船がつながれていて、 うしろは教会だったという。妻も子ども たちも、ギリシャ風の名前だった。また、革製の大きなかばんをよく持ってい て、一年のうちのある期間はひとりで暮らしていたという。 一九九七年にケマルがカイルと対面した時点では、ケマルの話が本当かどうか 誰にもわからなかった。イスタンブールには、両親の知り合いはひとりもいな かった。ケマルと母親は、実際に一度もイスタンブールに行ったことはなかった し、父親にしても、仕事で二回行ったことがあるだけだった。また、一家にはア ルメニア人の知り合いはいなかった。両親は、アレヴィー派のイスラム教徒だっ た。アレヴィー派は、生まれ変わりを信じているが、両親は、早くも二歳頃に始 まっていたとはいえ、ケマルの発言が特に重要だとは思わなかったらしい。 カイルは、ケマルが語った内容が、かつて実在した人物に当てはまるかどうか を確認しようとした。そのような人物が実在したかどうか突き止めるため、カイ ルがどれほど苦労したかを考え合わせると、ケマルがこの人物の生涯をたまたま 詳しく知ったという可能性はないだろう。 カイルと通訳はイスタンブールに赴き、ケマルが口にしていた、アイセグルと いう女性の邸宅を見つけた。その隣には、ケマルが語った通りの三階建ての空き 家があった。----水際に立っており、何艘かの船がつながれていて、背後に教会 があったのだ。しかしカイルは、ケマルが語ったような人物が実際にそこに住ん でいた証拠を、その時にはなかなか見つけられなかった。当時、イスタンブール のその一角に住んでいるアルメニア人はいなかったし、そこにアルメニア人が住 んでいたことを覚えている人物を見つけ出すこともできなかった。その年の後半 に、もう一度イスタンブールを訪れた時、カイルは、アルメニア人の教会で話を 聞いた。教会の人たちも、その家にアルメニア人が住んでいたのは知らないとい う。教会の記録にも、そこにアルメニア人が住んでいたとは書かれていないが、 火事で多くの記録が失われたのも事実だった。カイルが、その家の近所に住む年 配の男性に尋ねたところ、かなり昔、確かにアルメニア人が住んでいたことがあ るが、教会の人たちはそれほどの年齢ではないので、昔のことはわからないだろ うということだった。 その話を聞いて意を強くしたカイルは、さらに調査を続けることにした。翌 年、もう一度その地域を訪ね、人望の厚い郷土史研究家から話を聞いた。その際 にカイルは、返答を催促したりヒントを与えたりしないように注意した。その郷 土史家は、ケマルの話に非常によく似た話をしてくれた。それによれば、その家 には裕福なアルメニア人キリスト教徒が実際に住んでいたという。その男性は、 その地域で唯一のアルメニア人で、苗字はカラカスだった。妻はギリシャ正教徒 で、妻の親族は、ふたりの結婚を認めていなかった。ふたりの間には子どもが三 人いたが、その郷土史家は、三人の名前までは知らなかった。また、カラカス一 族はイスタンブールの別の地区に住んでいたこと、革製品を扱っていたこと、問 題の男性はよく大きな革のかばんを持っていたこと、夏の間、その男性はその家 にひとりで住んでいたことも話してくれた。その男性が死んだのは、一九四〇年 か四一年のことだという。 カイルは、妻子はギリシャ風の名前だった、というケマルの発言が正しいかど うか確認することはできなかったが、妻がギリシャ人だったことははっきりし た。また、ケマルが口にしたその男性のファーストネームは、善良な男を意味するアルメニア語だということも判明した。カイルは、その男性が周囲からその名前で呼ばれていたことは確認できなかった。とはいえ、ケマルの周辺には誰 ひとりその呼びかたを知っている者はいなかったのに、カラカス氏を呼ぶのにた ぶん使われていた呼称をケマルが口にしたことに、カイルは強い印象を受けた。 この小さな少年は、自分が生まれる五〇年も前に、そこから八〇〇キロも離れ たイスタンブールで死んだ男性について、これほどたくさんのことをどのように して知ったのだろうか。カイルがこれほど苦労して探し当てたこの男性のこと を、ケマルが聞いていたはずはない。この場合、どのような説明が考えられるだ ろうか。ケマルは、きわめて簡潔に答えた。自分は、前世でこの男性だったと言 うのだ。 このような主張をしているのは、ケマルばかりではない。世界中の子どもたち が、前世の記憶について語っているのだ。研究者たちは、五〇年以上もの間、そ うした報告を研究してきた。ヴァージニア大学人格研究室〔現・知覚研究室〕の ファイルには、二五〇〇例以上の事例が収められている。子どもたちの中には、 かつて自分は今の家族の一員だったと言う者もあれば、今の家族とは無縁の前世 を送ったと語る者もある。典型的な事例では、きわめて幼い子どもが前世の記憶 を話し始める。そのような子どもは、前世に執着し、別の場所に住む家族のもと へ連れて行ってほしいと要求することも少なくない。その子が、他の地名を口に したり、その場所についてかなり詳しく説明したりした場合には、そこに出かけ て、その子の話した内容が、最近亡くなった人物の生涯に当てはまるかどうか調 べる家族も少なくない。 ケマルをはじめとする二五〇〇人の子どもたちは、自分の記憶にあると思って いること----前世で起こった出来事----を本当に記憶しているのだろうか。この 問題は、長い間、研究者の関心をかき立ててきた。本書は、その関心に応えよう とするものだ。これまで、私たちは、科学者を対象にして執筆活動を行なってき たが、四〇年も積み重ねてきたデータが存在する現在では、その証拠を自分で評 価する機会が、一般の方々にも与えられてしかるべきだ。本書では、読者の方々 が自分で判断できるように、そのデータを、できる限り公平な形で提示しようと 思う。幼い子どもたちが過去世の記憶を語るという現象は、そのこと自体が魅力 的であるし、そうした現象を深く知るようになるにつれて、それが意味するもの について、自分なりの見解が次第に形づくられることだろう。そして、最終的に は、ケマルのような子どもたちが、本当に前世を送った後で、現世に生まれ変 わったと思うかどうか----さらには、私たち自身が、死後にもう一度この世に 戻って来ることがあるのかどうかについても----判断が下せるようになるだろ う。 著者について 【著者紹介】 ジム・B・タッカー(Jim B. Tucker, M.D) 医学博士・児童精神科医。ヴァージニア大学精神科助教授。1996年より同大学医 学部精神科の「人格研究室」(2006年より「知覚研究室」)で、イアン・ス ティーヴンソン博士(『前世を記憶する子どもたち』)のもとで
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商品名に「限定」「保証」等の記載がある場合でも特典や保証・ダウンロードコードは付いておりません。
写真は代表画像であり実際にお届けする商品の状態とは異なる場合があります。
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転生した子どもたち: ヴァージニア大学40年の「前世」研究
【ブランド名】
日本教文社
ジム・B. タッカー: author; Tucker,Jim B.: original_name; 敏雄, 笠原: translator;
【商品説明】
出版社からのコメント 【本書のトピックより】 *非業の死を遂げた人は生まれ変わりやすい? *生と死の中間状態を語る子ども *神・至高者との出会い *子どもたちには次の母体を選ぶ力がある? *前世と現世の母親の間で苦しむ子ども *死んだ場所に留まりつづける子どもの意識 *前世の記憶は何歳まで持続するのか *心はどのように新しい体と脳に影響を与えるのか? *「人口爆発」現象は生まれ変わりと矛盾しないのか? *人間の生まれ変わる意味とは何なのか? 内容紹介 前世の記憶を語る世界の子供たち1100例のデータを徹底分析し、人間の生まれ変わりをめぐる新たな真実に迫る。これまで情報の少なかったアメリカの子どもたちの興味深い事例を多数収録。 内容（「BOOK」データベースより） 過去世の記憶を語る世界の子供たち1100もの事例を分析し、人間の「生まれ変わり」をめぐる新たな真実に迫る。 抜粋 はじめに 幼い子どもたちの中には、前にもこの世で暮らしたことがあると言う者があ る。その子どもたちは、前世のさまざまな事柄について話すが、自分が死んだ状 況について詳しく語ることも少なくない。もちろん、小さな子どもたちはいろい ろなことを口にするので、それは、よくある子どもの空想ではないかと思ってし まうかもしれない。しかし、子どもたちの言葉に耳を傾け、その中で語られる出 来事が本当にあったかどうかを、多くの例で確かめようとしたら、はたしてどう なるのだろうか。また、その子どもたちが名前をあげた場所に行ったところ、子 どもたちが過去に起こった出来事として話していた内容が本当だったとしたらど うなのだろうか。 ケマル・アタソイの事例 オーストラリアの心理学者ユルゲン・カイルは、ケマル・アタソイという六歳 のトルコの少年が、自分が覚えているという前世について、確信に満ちた態度で つぶさに語るのを聞いた。ふたりは、ケマルの自宅で対面していた。そこは、中 流の上に属する階層の人たちが居住する地区に立つ快適な邸宅で、その面接に は、カイルの通訳とケマルの両親が同席していた。教育のある両親は、ケマルが 自分の身に起こった出来事を懸命に話すのを、時おり楽しんで聞いていたように 思われる。 ケマルの話では、本人は昔、八〇〇キロの遠方にあるイスタンブールに住んで いたのだという。カラカスという苗字の、裕福なアルメニア人キリスト教徒で、 大きな三階建ての家で暮らしていた。ケマルによれば、その家は、アイセグルと いう名前の、トルコでは有名な女性の邸宅の隣だったという。この女性は、法的 な問題を起こし、祖国を離れていた。ケマルによれば、その自宅は水上にあり、 水面には何もの船がつながれていて、 うしろは教会だったという。妻も子ども たちも、ギリシャ風の名前だった。また、革製の大きなかばんをよく持ってい て、一年のうちのある期間はひとりで暮らしていたという。 一九九七年にケマルがカイルと対面した時点では、ケマルの話が本当かどうか 誰にもわからなかった。イスタンブールには、両親の知り合いはひとりもいな かった。ケマルと母親は、実際に一度もイスタンブールに行ったことはなかった し、父親にしても、仕事で二回行ったことがあるだけだった。また、一家にはア ルメニア人の知り合いはいなかった。両親は、アレヴィー派のイスラム教徒だっ た。アレヴィー派は、生まれ変わりを信じているが、両親は、早くも二歳頃に始 まっていたとはいえ、ケマルの発言が特に重要だとは思わなかったらしい。 カイルは、ケマルが語った内容が、かつて実在した人物に当てはまるかどうか を確認しようとした。そのような人物が実在したかどうか突き止めるため、カイ ルがどれほど苦労したかを考え合わせると、ケマルがこの人物の生涯をたまたま 詳しく知ったという可能性はないだろう。 カイルと通訳はイスタンブールに赴き、ケマルが口にしていた、アイセグルと いう女性の邸宅を見つけた。その隣には、ケマルが語った通りの三階建ての空き 家があった。----水際に立っており、何艘かの船がつながれていて、背後に教会 があったのだ。しかしカイルは、ケマルが語ったような人物が実際にそこに住ん でいた証拠を、その時にはなかなか見つけられなかった。当時、イスタンブール のその一角に住んでいるアルメニア人はいなかったし、そこにアルメニア人が住 んでいたことを覚えている人物を見つけ出すこともできなかった。その年の後半 に、もう一度イスタンブールを訪れた時、カイルは、アルメニア人の教会で話を 聞いた。教会の人たちも、その家にアルメニア人が住んでいたのは知らないとい う。教会の記録にも、そこにアルメニア人が住んでいたとは書かれていないが、 火事で多くの記録が失われたのも事実だった。カイルが、その家の近所に住む年 配の男性に尋ねたところ、かなり昔、確かにアルメニア人が住んでいたことがあ るが、教会の人たちはそれほどの年齢ではないので、昔のことはわからないだろ うということだった。 その話を聞いて意を強くしたカイルは、さらに調査を続けることにした。翌 年、もう一度その地域を訪ね、人望の厚い郷土史研究家から話を聞いた。その際 にカイルは、返答を催促したりヒントを与えたりしないように注意した。その郷 土史家は、ケマルの話に非常によく似た話をしてくれた。それによれば、その家 には裕福なアルメニア人キリスト教徒が実際に住んでいたという。その男性は、 その地域で唯一のアルメニア人で、苗字はカラカスだった。妻はギリシャ正教徒 で、妻の親族は、ふたりの結婚を認めていなかった。ふたりの間には子どもが三 人いたが、その郷土史家は、三人の名前までは知らなかった。また、カラカス一 族はイスタンブールの別の地区に住んでいたこと、革製品を扱っていたこと、問 題の男性はよく大きな革のかばんを持っていたこと、夏の間、その男性はその家 にひとりで住んでいたことも話してくれた。その男性が死んだのは、一九四〇年 か四一年のことだという。 カイルは、妻子はギリシャ風の名前だった、というケマルの発言が正しいかど うか確認することはできなかったが、妻がギリシャ人だったことははっきりし た。また、ケマルが口にしたその男性のファーストネームは、善良な男を意味するアルメニア語だということも判明した。カイルは、その男性が周囲からその名前で呼ばれていたことは確認できなかった。とはいえ、ケマルの周辺には誰 ひとりその呼びかたを知っている者はいなかったのに、カラカス氏を呼ぶのにた ぶん使われていた呼称をケマルが口にしたことに、カイルは強い印象を受けた。 この小さな少年は、自分が生まれる五〇年も前に、そこから八〇〇キロも離れ たイスタンブールで死んだ男性について、これほどたくさんのことをどのように して知ったのだろうか。カイルがこれほど苦労して探し当てたこの男性のこと を、ケマルが聞いていたはずはない。この場合、どのような説明が考えられるだ ろうか。ケマルは、きわめて簡潔に答えた。自分は、前世でこの男性だったと言 うのだ。 このような主張をしているのは、ケマルばかりではない。世界中の子どもたち が、前世の記憶について語っているのだ。研究者たちは、五〇年以上もの間、そ うした報告を研究してきた。ヴァージニア大学人格研究室〔現・知覚研究室〕の ファイルには、二五〇〇例以上の事例が収められている。子どもたちの中には、 かつて自分は今の家族の一員だったと言う者もあれば、今の家族とは無縁の前世 を送ったと語る者もある。典型的な事例では、きわめて幼い子どもが前世の記憶 を話し始める。そのような子どもは、前世に執着し、別の場所に住む家族のもと へ連れて行ってほしいと要求することも少なくない。その子が、他の地名を口に したり、その場所についてかなり詳しく説明したりした場合には、そこに出かけ て、その子の話した内容が、最近亡くなった人物の生涯に当てはまるかどうか調 べる家族も少なくない。 ケマルをはじめとする二五〇〇人の子どもたちは、自分の記憶にあると思って いること----前世で起こった出来事----を本当に記憶しているのだろうか。この 問題は、長い間、研究者の関心をかき立ててきた。本書は、その関心に応えよう とするものだ。これまで、私たちは、科学者を対象にして執筆活動を行なってき たが、四〇年も積み重ねてきたデータが存在する現在では、その証拠を自分で評 価する機会が、一般の方々にも与えられてしかるべきだ。本書では、読者の方々 が自分で判断できるように、そのデータを、できる限り公平な形で提示しようと 思う。幼い子どもたちが過去世の記憶を語るという現象は、そのこと自体が魅力 的であるし、そうした現象を深く知るようになるにつれて、それが意味するもの について、自分なりの見解が次第に形づくられることだろう。そして、最終的に は、ケマルのような子どもたちが、本当に前世を送った後で、現世に生まれ変 わったと思うかどうか----さらには、私たち自身が、死後にもう一度この世に 戻って来ることがあるのかどうかについても----判断が下せるようになるだろ う。 著者について 【著者紹介】 ジム・B・タッカー(Jim B. Tucker, M.D) 医学博士・児童精神科医。ヴァージニア大学精神科助教授。1996年より同大学医 学部精神科の「人格研究室」(2006年より「知覚研究室」)で、イアン・ス ティーヴンソン博士(『前世を記憶する子どもたち』)のもとで
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*非業の死を遂げた人は生まれ変わりやすい?
*生と死の中間状態を語る子ども
*神・至高者との出会い
*子どもたちには次の母体を選ぶ力がある?
*前世と現世の母親の間で苦しむ子ども
*死んだ場所に留まりつづける子どもの意識
*前世の記憶は何歳まで持続するのか
*心はどのように新しい体と脳に影響を与えるのか?
*「人口爆発」現象は生まれ変わりと矛盾しないのか?
*人間の生まれ変わる意味とは何なのか?
内容紹介
前世の記憶を語る世界の子供たち1100例のデータを徹底分析し、人間の生まれ変わりをめぐる新たな真実に迫る。これまで情報の少なかったアメリカの子どもたちの興味深い事例を多数収録。
内容（「BOOK」データベースより）
過去世の記憶を語る世界の子供たち1100もの事例を分析し、人間の「生まれ変わり」をめぐる新たな真実に迫る。
抜粋
はじめに
幼い子どもたちの中には、前にもこの世で暮らしたことがあると言う者があ
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